《夜夜草sp》

【夜夜草sp】

乐(le)者为(wei)同(tong)，礼者(zhe)为异。同则相亲(qin)，异则相敬。乐胜则流(liu)，礼(li)胜则离。合情饰 貌者礼乐之事也。礼(li)义立，则贵贱等矣；乐(le)文(wen)同，则(ze)上下(xia)和矣；好(hao)恶(e)著，则贤不 肖(xiao)别矣。刑禁(jin)暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正(zheng)之，如此(ci)，则民治行矣。 乐(le)由中出(chu)，礼(li)自外作。乐由中出故静，礼自外作故文(wen)。大乐必易，大(da)礼(li)必简。乐 至则(ze)无怨，礼(li)至则(ze)不争(zheng)。揖(yi)让而治天下(xia)者，礼乐之(zhi)谓(wei)也(ye)。暴(bao)民不作，诸侯宾服， 兵革(ge)不试，五(wu)刑不(bu)用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐(le)达矣。合父子(zi)之亲，明 长幼之序，以敬四海之内天子如此，则礼行矣(yi)。大乐与(yu)天地同和，大礼(li)与天地(di)同(tong) 节。和故(gu)百物不(bu)失，节故(gu)祀(si)天(tian)祭(ji)地，明(ming)则(ze)有礼乐，幽(you)则(ze)有鬼神。如此(ci)，则四(si)海之 内，合(he)敬同爱(ai)矣。礼者殊(shu)事合敬(jing)者也，乐者异文合爱者(zhe)也。礼乐之情(qing)同，故(gu)明王 以相氵公也(ye)。故事与时并，名与功偕。故钟鼓管(guan)磬，羽窀善荩乐(le)之器也(ye)。屈伸 俯仰(yang)，缀(zhui)兆舒疾(ji)，乐之文也。矬俎豆，制度(du)文章，礼之器(qi)也(ye)。升降上下，周(zhou)还(hai) 裼袭，礼之文(wen)也。故知(zhi)礼乐之情者能(neng)作(zuo)，识礼乐之文者能(neng)述(shu)。作者之谓圣，述者 之谓明。明圣者，述(shu)作之谓也。乐者，天(tian)地之和也。礼者，天地之(zhi)序也。和(he)故百 物皆(jie)化，序故群物(wu)皆别。乐由天(tian)作，礼以地制(zhi)。过制则乱(luan)，过作(zuo)则(ze)暴。明于天地， 然后(hou)能(neng)兴礼乐也。