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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。