"王天下有三重(chong)焉,其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善无(wu)征,无征(zheng)不信,不信(xin)民(min)弗从;下焉者虽善不尊,不(bu)尊不(bu)信(xin),不信民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天也(ye);百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo),知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道,行而世(shi)为天下法,言而世为天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望(wang),近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此(ci)无射(she),庶几夙(su)夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武(wu);上(shang)律天时,下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害(hai),道并行而不相悖。小德川流(liu),大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也。
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