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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。