《91TV澳洲华人》

【91TV澳洲华人】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。