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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。