古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而(er)后身修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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