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仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。