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古之欲明明德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。