所谓(wei)平(ping)天下在治(zhi)其国者(zhe),上老老而民兴孝,上长(zhang)长而(er)民兴(xing)悌,上(shang)恤孤而(er)民不(bu)倍,是以君子有(you)褰(qian)矩之道(dao)也。所恶(e)于上,毋以使下;所恶于下,毋以(yi)事上;所(suo)恶(e)于(yu)前,毋以先(xian)后;所(suo)恶于(yu)后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好(hao)之,民之所恶恶之,此之谓民(min)之父母。《诗(shi)》云:"节彼南(nan)山,维(wei)石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹,民具(ju)尔(er)瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以不慎,辟则为(wei)无(wu)下(xia)矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克配上(shang)帝(di)。仪监于殷(yin),峻(jun4)命不易。"道得(de)众(zhong)则得国,失众则(ze)失国。
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