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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万物并育而(er)不相害，道并(bing)行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。