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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。