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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。