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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。