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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有财，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。