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所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而(er)后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。