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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之。