古(gu)之欲明明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后(hou)知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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