《日本 一二三 不卡 免费》

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世儒以风、雅(ya)辨尊卑，见(jian)《忝离》列在《国风》，即谓王室衰微，与诸侯(hou)无异，圣人所(suo)以降而为’风(feng)’。殊不(bu)知王(wang)室(shi)之尊(zun)，圣人断无降之(zhi)之(zhi)理，此(ci)序诗者之误也。大约(yue)圣人(ren)删(shan)诗，谓之(zhi)’风’，谓之’雅’，谓之(zhi)’颂’，直古人作(zuo)诗(shi)之体耳，何尝(chang)有天(tian)子、诸(zhu)侯(hou)之辨耶？谓之’风’者(zhe)，出于风俗之语，是(shi)小夫贱隶、妇人(ren)女子之(zhi)言(yan)，浅近易见(jian)；谓之(zhi)’雅’，则(ze)其(qi)辞典丽醇雅故也(ye)；谓之’颂(song)’者，则直赞美颂扬其上之(zhi)功德耳。今观’风’之诗，不(bu)过三(san)章(zhang)、四章；一章之中亦不多句，数章之中(zhong)，辞(ci)俱重复相(xiang)类：《~木(mu)》三章(zhang)，四十有八字(zi)，惟八字不同；《N苜(mu)》亦然(ran)；《殷其》三章(zhang)，七十有二字，惟六(liu)字不同(tong)。’已焉哉(zai)’三句，《北门》三(san)言(yan)之；’期我(wo)乎桑中(zhong)’三句(ju)，《桑(sang)中》三言之。