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君子曰："礼乐不(bu)可斯(si)须去身(shen)。致乐以治(zhi)心，则易直子(zi)谅之心油(you)然生矣(yi)。易 直子谅(liang)之心生则乐，乐则(ze)安，安则久，久则天，天则神。天则不言(yan)而信，神(shen)则不 怒(nu)而威。致乐(le)以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威(wei)。心中斯须不和不乐， 而鄙(bi)诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。故乐也者(zhe)，动于内(nei) 者也，礼也者，动于外者也。乐极和(he)，礼极顺。内和而(er)外顺，则民瞻(zhan)其颜(yan)色而不 与(yu)争也(ye)，望其(qi)容貌，而众(zhong)不生慢易(yi)焉。故德付乎(hu)内，而(er)民莫不承(cheng)听；理 发(fa)乎外，而(er)众莫不承顺。故(gu)曰：'礼乐(le)之道(dao)，而(er)天下塞焉，举而错之无(wu)难(nan)矣(yi)。' 乐也者，动(dong)于(yu)内者(zhe)也；礼也者，动于外者(zhe)也(ye)。故礼主其(qi)减，乐主其盈，礼减而进(jin)， 以进为文(wen)，乐盈而反(fan)，以反为文(wen)。礼(li)减(jian)而不进(jin)则(ze)销(xiao)，乐盈而不反则(ze)放。故礼有服 而乐(le)有反。礼得其报则乐，乐(le)得其反则(ze)安(an)。礼之(zhi)报，乐之反，其义一也(ye)。"