《天天干天天曰天天cao》

【天天干天天曰天天cao】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。