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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。