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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。