《久久久久久久久西安》

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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而(er)世为天下道，行而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所以为(wei)大也(ye)。