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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。