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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。