所谓平天下在治其国者,上(shang)老老而民兴孝(xiao),上(shang)长长(zhang)而民兴悌,上恤孤(gu)而民不倍,是(shi)以(yi)君子有褰矩之道也。所恶于上(shang),毋(wu)以使下;所(suo)恶于下,毋以事上;所(suo)恶于(yu)前,毋(wu)以先(xian)后;所恶于后(hou),毋以从(cong)前;所(suo)恶(e)于(yu)右(you),毋(wu)以(yi)交(jiao)于左;所恶于左,毋以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君(jun1)子(zi),民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好之,民之所恶恶之,此之谓民之父(fu)母。《诗》云:"节(jie)彼(bi)南山,维石岩岩。赫赫(he)师尹,民具尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则为无下矣。《诗》云(yun):"殷之未(wei)丧师,克配上帝。仪(yi)监于殷,峻命不易。"道得众则(ze)得(de)国(guo),失(shi)众则(ze)失国(guo)。
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