"王天下有(you)三(san)重(chong)焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征,无征(zheng)不信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊(zun),不尊(zun)不信,不信民弗从(cong)。故君子之道,本(ben)诸(zhu)身,征(zheng)诸庶民(min),考(kao)诸三王而不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟圣人而(er)不惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天下道,行而(er)世为天下法,言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang),近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无(wu)射(she),庶(shu)几夙夜,以永终誉(yu)!''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而不相害(hai),道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也(ye)。
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