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古(gu)之欲明明德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之(zhi)至也。