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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家。