《人人干人人操人人摸》

【人人干人人操人人摸】

是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。