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古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。