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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。