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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失之。