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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。