《久久久久久久久久久蒙华才》

【久久久久久久久久久蒙华才】

所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。