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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。