"王天(tian)下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而(er)不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也(ye);百(bai)世以俟圣人而不惑(huo),知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道,行(hang)而世为天下法,言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有(you)望(wang),近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶(e),在(zai)此无射,庶几(ji)夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载,无(wu)不覆(fu)帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相害,道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德(de)川流(liu),大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。
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