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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下(xia)道(dao)，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。