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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其国者，上老老而(er)民兴(xing)孝，上长长而民兴(xing)悌，上(shang)恤(xu)孤而民(min)不倍，是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于(yu)上(shang)，毋以(yi)使下(xia)；所恶(e)于下，毋(wu)以(yi)事上；所(suo)恶于前，毋以先后；所(suo)恶于(yu)后(hou)，毋以(yi)从(cong)前(qian)；所恶(e)于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交(jiao)于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好(hao)好之(zhi)，民(min)之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南(nan)山，维石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不(bu)慎，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之未(wei)丧师，克配上帝(di)。仪监于殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道得众则得国，失众则失国。