古(gu)之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心(xin)正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。
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