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《诗》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子(zi)，如切(qie)如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄(xuan)兮(xi)。有(you)斐君子，终不可召猓""如(ru)切如磋"者，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自(zi)修(xiu)也。"瑟兮(xi)兮(xi)"者，恂(xun)也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也(ye)。"有斐君(jun1)子(zi)，终(zhong)不(bu)可召"者(zhe)，道(dao)盛德至善，民之不能忘也。《诗(shi)》云(yun)："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子(zi)贤其(qi)贤(xian)而亲其(qi)亲，小人乐其乐而利(li)其(qi)利，此以(yi)没世(shi)不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日(ri)新，日日(ri)新，又日新(xin)。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗》曰(yue)："周(zhou)虽旧(jiu)邦，其命惟(wei)新。"是(shi)故(gu)君(jun1)子无所不用(yong)其极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗(shi)》云(yun)："缗蛮黄(huang)鸟，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所(suo)止。可以(yi)人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文(wen)王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁(ren)；为人(ren)臣，止(zhi)于敬；为(wei)人子(zi)，止于孝；为人父，止(zhi)于(yu)慈；与国人交，止于信(xin)。子曰："听讼(song)，吾犹人也。必也使无(wu)讼乎！"无情者不(bu)得(de)尽其(qi)辞，大畏(wei)民志。此谓知本。