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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之(zhi)。