《欲ー交ー乱一区二区三区》

【欲ー交ー乱一区二区三区】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。