《天天日天天操天天爱》

【天天日天天操天天爱】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。