所谓(wei)平天下在治其国者(zhe),上老(lao)老(lao)而民兴孝,上长(zhang)长而民兴悌,上恤孤而(er)民不倍(bei),是(shi)以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之(zhi)道也。所恶于(yu)上(shang),毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于(yu)前,毋以先后;所(suo)恶于后(hou),毋以从前;所恶于右,毋(wu)以(yi)交于左(zuo);所恶(e)于左(zuo),毋以(yi)交于右。此之(zhi)谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐只君子,民(min)之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之(zhi),此之(zhi)谓民(min)之(zhi)父(fu)母。《诗》云:"节彼南山(shan),维石岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔(er)瞻(zhan)。"有国者不可以不慎,辟(pi)则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克配(pei)上帝。仪监(jian)于(yu)殷(yin),峻命(ming)不易(yi)。"道得众则(ze)得国,失众则失国。
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