《思思色片》

【思思色片】

是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。