"王(wang)天下有三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征,无(wu)征不(bu)信,不信民(min)弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊,不(bu)尊不信,不信民(min)弗从。故君子(zi)之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王(wang)而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天也(ye);百世以(yi)俟圣人而不惑,知人(ren)也。是故(gu)君子动而世为天下道,行而世(shi)为天下法,言(yan)而世为天下(xia)则。远之则有望,近(jin)之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子未有(you)不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律天时,下袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行,如日月之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。
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