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韩(han)非子认为治理官员主(zhu)要(yao)在(zai)于明术(shu)数，审参验，正法度(du)，核(he)功(gong)罪(zui)，遵名实，施刑罚。他说(shuo)："凡(fan)是『奸』臣(chen)都想顺从(cong)君主(zhu)的心意，以(yi)取(qu)得宠幸的势力(li)。这(zhe)样君主有欢喜的人，做臣属的(de)就跟着称赞他；君主(zhu)所讨厌的人，做臣属(shu)的就跟着(zhe)诽谤他。凡是(shi)人(ren)的大体，取舍相同也都认(ren)为(wei)对，取舍(she)不同就认为错。现在人们所(suo)诽赞(zan)的，是君主认为对(dui)的(de)，这就(jiu)叫做同(tong)取(qu)；人们所毁谤(bang)的(de)，是君(jun1)主认为错(cuo)的，这(zhe)就叫做同舍(she)。取舍(she)相合，而(er)相互违逆的，从(cong)没(mei)听说过，这(zhe)就是做臣子得到(dao)宠幸的道(dao)理。所以『奸(jian)』臣就乘机得到宠幸(xing)的权势，来对群臣(chen)进行诽谤(bang)、称赞。君(jun1)主没有术数来利用(yong)，没有考验来审(shen)视大(da)臣(chen)，必然会(hui)只听(ting)信于自己的(de)人，信(xin)任(ren)他们(men)的话，这就(jiu)使所宠(chong)幸(xing)的臣子能够欺骗君主，成就私利。因此(ci)君(jun1)主蒙蔽在上，而臣于必然重势在下。"