《天天五婷婷》

【天天五婷婷】

是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土(tu)，有土此有(you)财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤(xian)而(er)不(bu)能举(ju)，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。